Чӣ гуна масеҳӣ шудан мумкин аст? Ҳангоми сӯҳбат дар бораи имон тасаллӣ ёфтан мумкин аст

Мехоҳед бо дигарон дар бораи имони масеҳии худ сӯҳбат карда, бидуни он ки ҳамчун шахси ношоиста ва боэҳтиром набошед? Ин аст чанд маслиҳати дӯстона дар бораи будан сафири зебои имони шумо.
Эътироф кунед, ки имон як мавзӯи ҳассос аст. Ба муқобили мудофиа, душманӣ ва бартарӣ муқобилият нишон додан, ором, дӯстона ва меҳмоннавоз бошед. Дигароне, ки ба Масеҳ ё Худо имон доранд, бояд озодона бо шумо ҳам сӯҳбат кунанд, ҳатто агар шумо дар бораи Transubstantication, мақоми занон ё нақши ЛГБТ дар калисоатон норозӣ бошед.
Бо Библияи худ бидонед ва бароҳат бошед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо дар бораи версияи Библия бо имони шумо хуб огоҳ ҳастед. Библияро бо андозаи ҷайб (масалан, Библияи Ҷидъон) баред, то ки каме мустаҳкам шавед.
Дар вақти муносиб дар бораи имон гап занед. Вақте ки шумо дар гурӯҳи калони одамон ҳастед (масалан, дар зиёфат), агар шумо ба таври махсус вохӯрда бошед, ин шояд вақти беҳтарин нест. Ҳолати мувофиқтарин дар гурӯҳи хурд ё як ба як аст. Ҳатто баъд аз ин, ба кушодани он нигоҳ кунед ва дарк кунед, ки агар набошад, шумо набояд ин мавзӯъро сарварӣ кунед.
Назари нуқтаи назари дигаронро бе дахолат, эътироз ё ислоҳ гӯш диҳед. Пас аз он ки муҳокима оғоз ёфт, фаҳмидани он ки чаро шахс ба ҷуз он чизе, ки шумо бовар мекунед, хеле бовар мекунад. Вақте ки онҳо дар бораи системаи эътиқоди худ сӯҳбат мекунанд, ба шумо имкон медиҳад, ки бо мулоҳиза ва оромона бигӯед: "Ман мебинам, медонед, ман фикр намекунам, ки ман дар бораи шумо ҳеҷ гоҳ инро намедонистам. Шумо медонед, ки ман масеҳ ҳастам? (онҳо нороҳат мекунанд ё умуман чизе) Умуман, имони ман ________ аст. " Ҷавоби худро то ҳадди имкон кӯтоҳ кунед.
Ба муҳокима монополия накунед. Тавре ки дар боло зикр шуд, хусусан дар ҷойҳое, ки дар он ҷо зиёда аз як нафар ҳастед, бигзор онҳо аввал гап зананд. Шумо ҷавоб медиҳед.
Тарзи дӯстона ва эҳтиромро нигоҳ доред, ки бо эҳтироми ҳамдигар табрик карда мешавад. Агар шумо ба муносибати бад ва дилгиркунанда сар кунед, шумо ба шахси дигар тасаввур мекунед, ки онҳо на танҳо ба эътиқоди худ боварӣ надоранд, балки дар асл онҳо барои ин беақл ҳастанд. Ҳеҷ чиз ба шумо ва умуман насроният халал намерасонад, нисбат ба он шахсе, ки шумо кӯшидан мехоҳед, фикр кунед, ки шумо фикр мекунед, ки онҳо аблаҳанд, (2) маҳкумшуда, (3) гумроҳанд, (4) ҷоҳиланд, ҳатто агар шумо ҳамин тавр фикр кунед.
Ҳадафи худро дар хотир доред. Шумо ин баҳсро ба даст наовардаед. Шумо он ҷо барои баҳс кардан нестед. Шумо ҳастед, ки имони масеҳиро ба таври мусбӣ пешниҳод кунед, ки ҳадди аққал ба як нафари дигар кофӣ аст, ки ба шумо имтиёзи мубодилаи дини худро бо онҳо тақдим кунанд. Шумо аз онҳо беҳтар нестед, зеро шумо масеҳӣ ҳастед. Шумо танҳо баракат медиҳед, ки онҳо то ҳол нестанд. Инро дар бораи ту накардан. Дар хотир доред, ки шумо кӣ ҳастед - шумо чеҳраи дини шумоед, ки ин шахс дар он лаҳза мебинад. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо имони худро дақиқ пешниҳод карда истодаед.
Ба васвасаи овардани оятҳои зиёде муқобилат кунед. Баъзан мо чунин ҳис мекунем, ки Калом воситаи пурқувваттарин барои расидан ба ғайримасеҳӣ мебошад. Ин, бешубҳа. Аммо он танҳо он асбоби пурқувватест, ки дар лаҳзаи дуруст истифода мешавад - болга ҳам асбоби пурқувват аст, аммо дар робита бо сайди моҳигирӣ кӯмаки зиёд нест. Дар ин лаҳзаи аввал, воситаи пурқувваттарини шумо шахсияти зебои шахсии шумост. Ба худ бовар кунед - шумо шахси хуб ҳастед, медонед, ки дар сӯҳбат чӣ гуна муносибат кардан мехоҳед. Танҳо инро барои шахси дигар иҷро кунед ва аз таҳти дил сӯҳбат кунед. Дар бораи кӯмак дуо гӯед. Ин хоҳад омад.
Аз истифодаи юмор натарсед. Онро сабук нигоҳ доред - ҳоло. Ҳисси хандаоварӣ дар бораи Худо барои бисёр одамоне, ки дар ҷустуҷӯи онҳо ҳастанд, хеле ҷолиб аст. Бисёре аз ин одамон бекас ҳастанд, дар ҷустуҷӯи маъно ҳастанд, аммо намехоҳанд ба он чизе, ки ҳамчун маҳдудкунанда ё маҳдудкунанда мешуморанд, иштирок кунанд ва онҳо аслан намехоҳанд, ки ҳама депрессия шаванд. Ба одамон хотиррасон кунед, ки шумо ба он бовар мекунед, ки ин дар ҳақиқат Худое буд, ки гуфт: "Хмм. Ин аст ... аспи зард ... бо доғҳои гарданбанди дароз ва қаҳваранг ... ва АНТЕННАС! Ба ман ин маъқул аст! Мо СО ин одамро нигоҳ медорем! " метавонад хеле ҷолиб бошад.
Таъкид мусбат. Ба одамон бо дӯзах ва дӯзах таҳдид накунед. Шумо мебинед, ки сипари онҳо ҳар дафъа боло меравад. Ба ҷои ин, диққати худро ба шарҳ додани он, ки сабаби осоиштагӣ, итминон ва итминон ҳастед, ки шумо боварӣ доред, ки ҳама дар дасти Худо аст ва имон ва умед ба он ки шумо дар Ӯ ҳастед, ин имкон медиҳад, ки оромии шумо имконпазир бошад чеҳраи тӯфони шадид дар ҳаёти шумо. Ин ҷолиб аст. Оташ ва кибрит бо баъзе одамон нест.
Агар лозим бошад, дар бораи дӯзах сӯҳбат кунед. Сӯҳбат дар бораи дӯзах барои одамоне лозим аст, ки қаблан намедонанд, ки як одат ё роҳи муайян ба ҳалокат мебарад ва ба касе лозим аст ё мехоҳад, ки касе ба онҳо ёдрас кунад. Оташ ва кибрит бояд танҳо вақте шунида шаванд, ки агар муносибати шумо бо дил пеш аз шаб наздик шавад.
  • Огоҳӣ: Шумо намехоҳед ба онҳо ва Масеҳ бадхоҳӣ кунед. Инчунин, онро набояд танҳо ҳамчун "оташ ва кибрит", балки (мушаххас) ҳам бигӯем. Агар дӯсти шумо нӯшокии зиёд нӯшад, онҳо ба ҷое, ки онҳо аз маслиҳатҳои нозуке аз ҷомеа ва дӯстон ба даст меоянд, рӯ ба рӯ намешаванд ва шумо дар саҳна қарор гирифтед, ки бо ӯ дар ин бора сӯҳбат кунед, пас танҳо ба онҳо хабар диҳед, ки бадиро мустақиман огоҳ кунанд. саломатӣ, тасвири бади оила ва беҳурматӣ нисбати ширкате, ки эҳтимолан пеш аз онҳост. Дар хотир доред, ки ин бояд танҳо бо одамоне сурат гирад, ки шумо бо онҳо муносибатҳои дерина доштаед ва минбаъд низ муносибатҳои хуби ҳамҷинсгаро идома медиҳед. Муносибат чӣ қадаре ки заиф ва заиф бошад, ҳамон қадар "квотаи муҳаббат" дар "бонки имтиёзнок" ба шумо лозим аст, ки пеш аз танқидкунии созанда аввалдараҷа шавед.
Чӣ моро водор карда метавонад, ки дар имон устувор монем?
То он даме, ки шумо ошкоро ва бо эътиқоди худ ба одамони дигар такя накунед, пас мардум нороҳат намешаванд. Ҳамеша бодиққат гӯш кунед ва танҳо дар бораи чизҳое, ки одам барояш ҷолиб хоҳад буд, сӯҳбат кунед.
Бори аввал мубоҳисаро одилона баргузор кунед. Бо мурури замон ва шумо ва дӯсти шумо (ҳо) дар ин бора бештар сӯҳбат мекунед, шумо метавонед каме амиқтар фаҳмед.
Имони ором ва устувор нишон медиҳад. Агар шумо онҳоро раҳм карда натавонед, шахсони тасодуфӣ медонанд, ки имони шумо мустаҳкам ва чуқур аст. Барои шунидани он, ба шумо нолиш кардан лозим нест.
Нишон додани дӯстӣ (ҳо) -и самимияти қалб ва имон калиди аст. Вақте онҳо медонанд, ки шумо асабонӣ нестед, на асабӣ ва на дуздидаи Библия, ки дар интизори кам кардани онҳо хобидаанд, онҳо ба боварӣ оғоз мекунанд, ки ин муҳокимаҳо табодули судманди ғояҳо ва эътиқодҳо хоҳанд буд, на ба гувоҳии бефоидае, ки ба ҳеҷ куҷо нараванд. .
Намудҳои илмӣ ба далелҳо ишора мекунанд. Онҳоро бо он мафҳум шинос кунед, ки далелҳои зиёде мавҷуданд, ки ба ҳаққонӣ будани навиштаҷоти масеҳият асос ёфтааст. Инчунин ба профессор Стивен Ҳокинг, бузургтарин физики замони мо (ва шояд ҲАМАИ) ишора кунед: Вай мегӯяд, ки бар далелҳои дидааш мавҷудияти Худоро рад карда наметавонад. Барои мустаҳкам намудани эътимоди худ ба ин соҳа каме тадқиқот гузаронед.
Ҳамчун масеҳӣ, дар ҳама ҷое, ки меравед, тарафдори Исо мебошед. Боварӣ ҳосил кунед, ки он чизеро, ки ба одамон нишон медиҳед, намунаи хуб аст. Ба инсон будан иҷозат дода мешавад, аммо агар шумо машрубот менӯшед, мисли баҳрсоз ё бо занони дӯстони худ флирт машғул мешавед, шумо ба таври ҷиддӣ қабул карда намешавед. Ба ин монанд, агар ба назаратон оқилона, ба осонӣ хафа ё одил бошед, шояд шумо ҳатто ташвиш ҳам нахӯред. Танҳо ором бошед, бо дӯстонатон овезон шавед ва бе гуфтугӯ бо онҳо самимона сӯҳбат кунед.
Дар ҳолатҳои муносиб интизор шавед. Нагузоред, ки таваҷҷӯҳи шахсии шумо ба ягон мавзӯъ дар он лаҳзае, ки дар вақти эҳсосот бо шахси дигар рух дода истодааст, гузарад. Аксар вақт роҳи беҳтарини мубодилаи эътиқоди худ ин аст, ки "барои касе ҳаст".
Кӯшиш кунед, ки ба мубоҳисаҳои сиёсии марбут ба ғояҳои динӣ: исқоти ҳамл, издивоҷи гей ва ғайра роҳ надиҳед. Агар шумо мехоҳед дар чунин гуфтугӯҳо саҳм гузоред, итминон ҳосил кунед, ки баҳс барои гирифтани чизе шуда бошад. Баъзан, ин мубоҳисаҳо метавонанд бо роҳҳои ҳайратангез ғолиб оянд, аммо беҳтар аст, агар шумо ба он ҳамроҳ шавед, на ба оғози он.
Агар шумо салқинатонро гум кунед, шумо шояд онҳоро ба фоида гум карда бошед. Аз ин лаҳза, даҳони худро маҳкам кунед ва ба ҳеҷ зиёне нарасонед. Онҳоро дар назди дигарон ё ба худи Худо тарк кунед. Кори шумо танҳо тухмипарварии хуб аст, боқимондаҳо аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас ғамхорӣ хоҳанд кард; Пас ба онҳо чӣ кор кардан лозим аст.
Мардумро ғорат накунед. Ҷалб кардани дигарон ба муҳокимаи мазҳабӣ хатарнок аст - агар шумо ҳис кунед, ки онҳоро фиреб додаанд, ё гумроҳ кардаанд, шумо мубоҳисаро дар онҷо то абад анҷом медиҳед.
Барои намояндагӣ накардани ҳамаи масеҳиён кӯшиш накунед ва худро ҳамчун намунаи бузурги масеҳият муаррифӣ накунед. Фурӯтанӣ муҳим аст. Ба онҳо бигӯед: "Ман наметавонам барои ҳар масеҳӣ сухан ронам, балки танҳо барои худам. Аммо ба хотири осмон, аз паи ман наравед. Аз ақиби вай равона шавед."
solperformance.com © 2020